No de protocole 851
BARTHOLOMAIOS
PAR LA GRÂCE DE DIEU ARCHEVÊQUE DE CONSTANTINOPLE, NOUVELLE ROME ET PATRIARCHE ŒCUMÉNIQUE
QUE LA GRÂCE, LA PAIX ET LA MISÉRICORDE DE NOTRE SEIGNEUR DIEU ET SAUVEUR JÉSUS-CHRIST, AUTEUR, GARDIEN ET GOUVERNEUR DE TOUTE LA CRÉATION, SOIENT AVEC LE PLÉRÔME DE L'ÉGLISE.
* * *
En l'Esprit saint se renouvelle l'entière création, retournant à sa première condition » (Anavathmi, t. 1).
« Béni sois-tu, Seigneur, le seul à renouveler tes œuvres quotidiennement » (Basile le Grand).
Frères concélébrants et enfants bénis dans le Seigneur,
Nul n'ignore qu'à l'initiative prise par le Patriarcat œcuménique -et récemment par l'Église catholique romaine aussi- le 1er septembre est fixé comme journée de prière pour la protection de l'environnement naturel. Au cours de cette journée, nous prions le Très-Haut de faire briller de joie Sa création pour qu'elle soit agréable et fructueuse à la vie de l'homme sur terre. Cette requête comprend certainement aussi la prière pour qu'Il permette que les inévitables changements climatiques se passent dans les limites de tolérance pour la survie de l'homme d'une part, la durabilité de la création, d'autre part.
Toutefois, l'humanité, que ce soit en partie ou dans son ensemble, se comporte à l'opposé de cette demande. Nous oppressons la nature de manière à causer des changements climatiques et environnementaux inopinés et fâcheux, nuisibles à son fonctionnement régulier et dès lors à notre vie. Le cumul des actes commis par des individus, mais aussi par des entreprises privées et publiques de grande envergure, destinés à produire davantage de biens au profit des exploitants, a pour seul résultat la destruction de la création de Dieu faite pour fonctionner harmonieusement.
Nous tous qui appréhendons le risque quotidiennement grandissant du changement climatique sur notre planète, dûà l'activité humaine, haussons la voix pour le signaler et appelons tout le monde à examiner ce qu'il faut faire « pour que la vie ne disparaisse pas au bénéfice de la richesse » (Déclaration de l'Organisation des Nations Unies).
Dès lors, en qualité de Patriarche œcuménique, nous déployons des efforts depuis des années pour informer les fidèles de notre Église et tous les hommes de bonne volonté des risques que l'usage parfois abusif des ressources énergétiques implique ; un usage qui menace de produire un terrible changement climatique tout en compromettant la durabilité de l'environnement naturel.
Nous les chrétiens orthodoxes avons appris des Pères de l'Église à limiter nos besoins dans la mesure du possible. Au consumérisme, nous opposons l'ascétisme. Un ethos d'autolimitation des besoins à l'indispensable. Cela n'implique pas privation, mais rationalisation de la consommation et désapprobation éthique de la prodigalité. L'apôtre du Christ nous exhorte : « Si donc nous avons nourriture et vêtement, nous nous en contenterons » (I Tm 6,8). Christ lui-même, en multipliant les cinq pains pour rassasier cinq mille hommes, hormis des femmes et des enfants, a prescrit de rassembler les morceaux qui restaient « de sorte que rien ne soit perdu » (Jn 6,12).
Malheureusement, les sociétés modernes ont renoncéà pratiquer cette prescription, livrées à la prodigalité et à l'exploitation insensée pour satisfaire un sens de prospérité vain. Ces comportements sont cependant susceptibles d'être modifiés, moyennant une éducation appropriée, pour économiser des ressources et de l'énergie.
Frères et enfants dans notre Seigneur et Créateur commun,
Nous les humains sommes les destructeurs de la création, à cause de notre avidité, de notre attachement à la terre, aux biens terrestres que nous tentons d'accroître sans cesse, à l'instar du « riche insensé» de l'Évangile. Nous oublions l'Esprit saint en Qui « nous avons la vie, le mouvement et l'être » (Ac 17,28). Cela signifie que pour juguler la crise écologique, il faut agir de façon concertée, mais toujours en l'Esprit saint, par la Grâce de Qui nos efforts humains sont bénis et se renouvelle l'entière création, retournant à sa première condition, telle qu'elle fut créée « très bonne » par Dieu. C'est pourquoi, c'est à l'homme, cocréateur et doté du libre arbitre, qu'il incombe de faire face à la crise écologique.
La terre ressemble à« un gigantesque tas d'ordures » (François, pape de Rome, Encyclique 2015). Ce ne sont pas uniquement des immondices matérielles, mais avant tout spirituelles. Ce sont des ordures provenant essentiellement des pensées malsaines de l'être humain lui-même. Toutefois, nous les chrétiens orthodoxes, forts de la certitude de notre foi au Seigneur tout-puissant, Auteur de toute la création, sommes appelés à faire œuvre d'évangéliste, d'apôtre, aussi en matière de protection de la création : autrement dit, ranimer le message évangélique joyeux dans le monde tumultueux d'aujourd'hui ; réveiller la nature spirituelle somnolente de l'être humain, diversement éprouvéà bien des reprises et de bien des manières ; transmettre, enfin, un message d'espérance, de paix, de vraie joie de la paix, de la joie du Christ.
Pensant ainsi et proclamant cette vérité depuis notre très saint Trône œcuménique apostolique et patriarcal, nous appelons le monde entier à faire preuve de vigilance, à se débarrasser de pensées fourbes et de mobiles intéressés pour vivre en harmonie avec le prochain et avec la création « très bonne » de Dieu. Nous prions et souhaitons avec Basile le Grande qui « a expliqué la nature des êtres » : « Béni sois-tu, Seigneur, le seul à renouveler tes œuvres quotidiennement ; béni sois-tu, Seigneur, qui créas la lumière et les ténèbres, et qui les distinguas ; Béni sois-tu, Seigneur, créant et réformant tout, éloignant l'ombre de la mort et transformant le jour en nuit ; Béni sois-tu, Seigneur, qui créas l'homme à ton image et ressemblance, créant le jour dédié aux œuvres de lumière et la nuit pour le repos de la nature humaine... » .
Ceci est notre message, notre conviction et notre exhortation à vous tous : Tenons-nous bien, tenons-nous dans la crainte devant la création de Dieu.
Que la grâce et l'infinie miséricorde de notre Seigneur, auteur de la création tout entière, visible et invisible, soient avec vous tous et avec le monde entier, toujours et dans les siècles infinis. Amen.
Le 1er septembre 2015
Bartholomaios de Constantinople
fervent intercesseur auprès de Dieu
Prot. No. 851
+ BARTHOLOMEW
By God's Mercy Archbishop of Constantinople-New Rome and Ecumenical Patriarch
To the Plenitude of the Church Grace, Peace and Mercy
From the Creator, Sustainer and Governor of All Creation Our Lord, God and Savior Jesus Christ
“All of creation is renewed by the Holy Spirit, returning to its original state.” (Anavathmoi, First Tone)
“Blessed are you, Lord, who alone daily renew the work of your hands.” (Basil the Great)
Brother concelebrants and blessed children in the Lord,
As everyone knows, September 1st of each year has been dedicated at the initiative of the Ecumenical Patriarchate - and recently also by the Roman Catholic Church - as a day of prayer for the protection of the natural environment. On this day, we especially beseech the supreme God to gladden His creation so that human life therein may be joyful and fruitful. This prayer includes of course the petition that the inevitable natural climate changes may occur and be permitted within tolerable levels both for human survival and for the planet's sustainability.
Nonetheless, we humans - whether as individual groups or collectively - behave contrary to this very request. For we suppress nature in such a manner that unforeseeable and undesirable changes occur to the climate and environment, which are negatively affected in their normal functions with consequent implications for life itself. The cumulative result of actions by particular individuals as well as by corporate and state activities with a view to reforming the natural environment so that it might produce more resources for those who take advantage of it only leads to the destruction of creation, which was created good by God and thus functions in a balanced way.
Those of us who appreciate the danger of climate change that is only increasing by day for our planet as a result of human actions raise our voice to highlight this crisis and invite everyone to explore what could be done “so that life is not lost for the sake of greed.” (United Nations Declaration)
Therefore, as Ecumenical Patriarch, we have expended years of efforts to inform the faithful of our Church and all people of good will about the grave risks deriving from growing (ab-)use of energy resources, which threatens increasing global warming and threatens the sustainability of the natural environment.
Orthodox Christians have learned from the Church Fathers to restrict and reduce our needs as far as possible. In response to the ethos of consumerism we propose the ethos of asceticism, namely an ethos of self-sufficiency to what is needed. This does not mean deprivation but rational and restrained consumption as well as the moral condemnation of waste. “So if we have food and clothing, with these we shall be content” (1 Tim. 6.8), as the Lord's Apostle urges us. And after the multiplication of the five loaves and the satisfaction of five thousand people, excluding women and children, Christ Himself ordered His disciples to collect the remainder “so that nothing would be lost.” (John 6.12) Unfortunately, contemporary societies have abandoned the application of this commandment, surrendering to wastefulness and irrational abuse to satisfy vain desires of prosperity. However, such conduct can be transformed for the sake of creating resources and energy by more appropriate means.
Brothers and sisters, children in our common Lord and Creator,
Human beings have destroyed creation through greed by focusing exclusively on this earth and its earthly benefits, which we endeavor to increase constantly, like the “rich fool” in the Gospel parable. (Luke 12. 13-21) We ignore the Holy Spirit, in whom we live and move and have our being. This signifies that the response to the ecological crisis can only be successfully realized in the Holy Spirit, through whose grace our human efforts are blessed and all creation is renewed, returning to its original state, as it was created and intended by God - namely, “very good.” This is why the responsibility of humanity, as God's co-creator endowed with free will, is immense for any proper response to the ecological crisis.
This earth resembles “an immense pile of filth.” (Pope Francis, Laudato Si', 2015) And impurity implies more than simply material things ; it primarily includes spiritual things. There are the impurities that essentially stem from the passionate thoughts of humanity. With firm faith in the Pantokrator and Creator of all creation, we Orthodox Christians are called to carry out the work of an evangelist and missionary with regard to the protection of creation. That is to say, we are called to rekindle the joyful gospel message to the modern troubled world and awaken the sleeping spiritual nature of a humanity diversely and multifariously distressed in order to convey a message of hope, peace and true joy - the peace and joy of Christ.
This is what we believe and proclaim from the most holy Apostolic and Patriarchal Ecumenical Throne. And we invite everyone to soberness of life, purification of passionate thoughts and selfish motivations, so that we may dwell in harmony with our neighbors and with God's creation. Finally, we pray with Basil the Great, “who extolled the nature of things” : “Blessed are you, Lord, who alone daily renew the work of your hands. Blessed are you, Lord, who created light and darkness, distinguishing between them from each other. Blessed are you, Lord, who created all things and constructed the shadow of death by blackening the day into night. Blessed are you, Lord, who created humankind in your image and likeness, who made the day for the work of light and the night for human nature to rest . . .” (Psalter and Prayer Book, Pantokrator Monastery, Mt. Athos, 2004)
This is our message, conviction and exhortation to you all : Let us stand well ; let us stand in awe before God's creation.
May the grace and boundless mercy of our Lord, the Creator of all creation, both visible and invisible, be with you all and with the whole world, now and to the endless ages. Amen.
September 1, 2015
+Bartholomew of Constantinople
Fervent supplicant of all before God
НомерПрот. 851
+ ВАРФОЛОМЕЙ
МИЛОСТЬЮБОЖИЕЙАРХИЕПИСКОПКОНСТАНТИНОПОЛЯ, НОВОГОРИМАИВСЕЛЕНСКИЙПАТРИАРХ
ВСЕЙПОЛНОТЕЦЕРКВИБЛАГОДАТЬИМИРИМИЛОСТЬОТТВОРЦА, ДЕРЖИТЕЛЯИПРАВИТЕЛЯВСЕГОТВОРЕНИЯГОСПОДАИБОГАИСПАСАНАШЕГОИИСУСАХРИСТА
* * *
«СвятымДухомвсякаятварьобновляется, пакитекущинапервое» (Степенна 1-гогласа).
«Благословенеси, Господи, единеобновляяйтворениерукТвоихнавсякийдень» (ВасилийВеликий). Братья, сослужителиичада, оГосподеблагословенные,
Какизвестно, поинициативеВселенскогоПатриархата, поддержаннойснедавнеговременииРимо-католическойЦерковью, каждыйгодпервыйденьсентябряпосвящаетсямолитвеозащитеприроднойсреды. ВнеймыособопросимВсевышнеговозрадоватьЕгосоздание, врадованиииплодоносиикоторогопротекалабыжизньчеловечества. Вэтумолитву, естественно, включеноипрошениеотом, чтобыограничитьпроцесснеизбежныхприродныхиклиматическихизмененийдодопустимогоуровня, позволяющегообеспечитьподдержаниежизнеспособностиприродыивыживаниечеловечества.
Темнеменеемы, люди, - икакотдельныеобщества, икакчеловечествовцелом - поступаемвопрекиэтоймолитве. Мыэксплуатируемприроду, вызываянепредсказуемыеинежелательныеклиматическиеиэкологическиеизменения, пагубныедляеёнормальногофункционированияидлянашейжизни. Совокупныйрезультатдеятельностиотдельныхчеловеческихлициобщественныхигосударственныхразработоквсферепреобразованияприроднойсредысцельюувеличенияприбылиэксплуататоров, приведётлишькодному¬- кразрушениютворенияБожия, созданного«добрымзело»игармоничнофункционирующим.
Теизнас, ктопонимаетвозрастающуюскаждымднёмопасностьизмененияклиматананашейпланетеиз-задействийчеловека, возвышаютсвойголос, подчёркиваязначениепроисходящего, ипредлагаютвсемзадуматься, чтовозможносделать, чтобыне«потерятьжизнииз-закорысти» (декларацияООН).
Такмы, ВселенскихПатриарх, ужемноголетпытаемсяуведомитьверующихнашейЦерквиивсехлюдейдобройволиовеликихопасностях, связанныхсвсевозрастающим (зло-)употреблениемэнергетическихресурсов. Ононесётвсебеугрозуколоссальныхизмененийклиматаипредставляетопасностьжизнеспособностиприроднойсреды.
ПравославныехристианенаученыОтцамиЦерквиограничиватьсебянаскольковозможновсвоихпотребностях. Этосупотребительствамыпротивопоставляемэтосвоздержания, которыйестьдобровольноесведениепотребностейдосамогонеобходимого. Этововсенеозначаетнеобеспеченность, ноподразумеваетсдержанностьвпотреблениииосуждениевсякойрастратыресурсовсморальнойточкизрения. «Имеяпропитаниеиодежду, будемдовольнытем» (1 Тим. 6, 8), ¬- учитнасАпостолХриста. СамХристос, послепреумноженияпятихлебовинасыщенияпятитысячмужей, несчитаяженщинидетей, заповедалсобратьостатки, «чтобыничегонепропало» (Ин. 6, 12). Ксожалению, современноеобществоотошлоотделанияэтойзаповеди, предавшисьрастратеибезрассудномупотребительствудляудовлетворенияощущенийтщеславногоблагополучия. Таковыенравы, однако, могутизмениться, чтоприведёткэкономииресурсовиэнергииболееподходящимиспособами. БратьяичадаединоговсехнасТворцаиГоспода,
Мы, люди, ¬- разрушаемтворениесвоимкорыстолюбием, приземлённостьюинтересов, погонейзаземнымиблагамиизаихпреумножением, подобно«богатомубезумцу»вЕвангелии. МызабываемоДухеСвятом, вКотороммыиживём, идвижемся, исуществуем. Этоозначает, чторазрешениеэкологическогокризисаможетосуществитьсяобщимиусилиями, ивсегдатольковДухеСвятом, БлагодатьКоторогоблагословляетнашичеловеческиеусилияиобновляетвсютварь«пакитекущинапервое», каконабыласозданаБогомизначально - «доброзело». Потомувеликаответственностьчеловека¬- каксо-творца, наделённогосвободойволи - заэкологическийкризис.
Земляподобна«огромнойкученечистот» (ПапаРимскийФранциск, Энциклика, 2015). Инечистотыэтинетолькоматериальногоплана, нопреждевсегодуховные. Таковыенечистотыпроисходят, посути, отстрастныхпомышленийсамогочеловека. Однакомы, православныехристиане, ствёрдоювероювСоздателявсеготворенияиВседержителяГоспода, призванынаевангельскоедело, апостольскоедело¬- защитуокружающейсреды, чтобывозгореласьрадостьюевангельскаяпроповедьсовременномусуматошномумируипробудиласьотснадуховностьчеловечества, подверженногомногообразнымимногостороннимиспытаниям, чтобыдонестимирупроповедьнадеждыимираиподлиннойрадости - мирирадостьХристовы.
Отомпомышляяимолясь, ипроповедуяистинусиюизлонаСвятейшегоАпостольскогоиПатриаршегоВселенскогоПрестола, мыпризываемвсехкбдительностиума, кизменениюгреховногостроямыслейикорыстныхпоступков, чтобыжитьнамвсогласииисближнимисовсемтворениемБожиим, сотворённымИм«доброзело». Имыгоримжеланиемимолимсясловами«изъясняющегосутьвсехвещей»ВасилияВеликого : «Благословенеси, Господи, единеобновляяйтворениерукТвоихнавсякдень, Благословенеси, Господи, сотворшийсветитьму, иразделяяйих. Благословенеси, Господи, всятворяйиустрояяй, рассееваяйсеньсмертнуюиденьнощиюзатмеваяй. Благословенеси, Господи, сотворшийчеловекапообразутвоемуипоподобию, сотворшийденьдляделсветлых, инощьдляупокоенияестествачеловеческого... » .
Таковонашеобращение, убеждениеиувещеваниековсем : «Станемдобре, станемсострахом»предлицомвсегосозданияБожия. БлагодатьжеГосподанашего, Творцавсейтвари, видимойжеиневидимой, ибезмернаямилостьЕгодабудутсовсемиисовсеммиромего, нынеивбесконечныевеки. Аминь.
1 сентября 2015 г.
+ КонстантинопольскийВарфоломей
пламенныйкБогумолитвенниковсехвас