L'Archevêché des Églises orthodoxes russes en Europe occidentale, qui constitue une des plus anciennes entités ecclésiales orthodoxes de nos régions, a été placé sous la responsabilité pastorale du Métropolite Euloge (Guéorguievski) par saint Tikhon, Patriarche de Moscou, par décret du 8 avril 1921. Jetés sur les routes de l'exil par la Révolution bolchevique, les émigrés russes ont établi, avec foi et courage, une présence ecclésiale fondée sur les principes majeurs du concile inachevé de Moscou de 1917-1918. Établi d'abord à Berlin, le siège de l'Archevêché a été transféréà Paris, à la cathédrale Saint-Alexandre-Nevsky, et a pris la forme d'une association de droit français, composée de communautés et paroisses établies en France et dans toute l'Europe occidentale, et le demeure jusqu'à ce jour. Les statuts de cette association, l'Union Directrice Diocésaine des Associations Orthodoxes Russes en Europe Occidentale, ont été déposés en préfecture le 26 février 1924 et sont toujours en vigueur aujourd'hui. En 1931, pour garantir son indépendance et sa pérennité, l'Archevêché a demandé de dépendre du Patriarcat œcuménique de Constantinople, ce qui a été accepté par un Tome patriarcal et synodal du 17 février 1931, qui donnait à l'Archevêché le statut d'Exarchat provisoire du Patriarcat œcuménique. Le 22 novembre 1965, de manière inopinée, le Patriarcat œcuménique a annoncéà l'Archevêché le retrait du statut d'Exarchat provisoire de 1931. L'Archevêché s'est alors trouvé indépendant de tout patriarcat. Il a été conduit pendant toute cette durée par l'Archevêque Georges (Tarassoff) archevêque dirigeant de 1960 à 1981. Le 22 janvier 1971, par lettre patriarcale et synodale, le Patriarcat œcuménique a de nouveau accepté dans son giron le même archevêché, mais en ne lui accordant pas de statut canonique précis au sein même du Patriarcat. Dès son élection archiépiscopale, l'Archevêque Serge (Konovalov) a entrepris de négocier avec le Patriarcat œcuménique une révision de son statut canonique au sein du Patriarcat. Cela a abouti à l'octroi du Tome patriarcal et synodal du 19 juin 1999, par lequel le Saint-Synode de Constantinople, à la demande formelle de l'Archevêché, suite à plusieurs années de débats internes à l'Archevêché et de négociations avec le Saint-Synode du Patriarcat œcuménique, a donné un statut d'Exarchat (non provisoire) à l'Archevêché. C'est ce statut que le Saint-Synode, toutefois sans consultation préalable avec aucun organe officiel de l'Archevêché, vient de révoquer, par une décision du 27 novembre 2018.
De par son caractère inopiné, la décision synodale du Patriarcat de Constantinople de révocation du Tome du 19 juin 1999 appelle une profonde réflexion au sein de l'Archevêché. Néanmoins, il est essentiel de ne pas répondre avec brutalitéà cette décision. En effet, comme l'enseigne l'ecclésiologie orthodoxe de grands théologiens contemporains tels que le Métropolite Jean (Zizioulas) de Pergame ou le Père Nicolas Afanassieff, c'est autour de leur évêque diocésain que les communautés et les fidèles constituent l'Église dans sa catholicité. « Plusieurs synodes orthodoxes produisent des encycliques et des directives relevant des affaires internes d'un diocèse, comme si les synodes constituaient une autorité"supérieure" dans l'Église. Certains théologiens orthodoxes avancent même que le synode est l'autorité suprême de l'Église, créant ainsi une hiérarchie ayant à sa base le diocèse, au-dessus duquel on trouve le synode régional et le concile œcuménique représentant le niveau suprême. Est-ce qu'un concile ou un synode constitue une structure située au-dessus de l'évêque ? La réponse à cette question ne peut être que négative du point de vue ecclésiologique. Ecclésiologiquement parlant, il n'y a rien de supérieur à l'évêque dans l'Église » [L'évêque selon l'orthodoxie, dans le livre du Métropolite Jean (Zizioulas) de Pergame, L'Église et ses institutions, Paris, 2011, p. 386-387]. Dès lors, pour pouvoir faire éclore la voix authentique de l'Archevêché, il nous faut rester unis autour de l'Archevêque dirigeant, Son Éminence Jean de Charioupolis. Dans la fidélitéà l'identité originelle de l'Archevêché, cette concertation autour de l'Archevêque dirigeant aura lieu dans les organes institués par nos statuts qui ont été approuvés par le Saint-Synode : d'abord au sein de chaque paroisse ou communauté, mais aussi dans des assemblées clérico-laïques statutaires. Toute décision ecclésiale, pour être effective, doit être formellement reçue par l'entité qui est sujette à cette décision, tout particulièrement lorsque la décision n'a pas été sollicitée par ceux qui doivent la mettre en œuvre. Monseigneur Jean, comme Archevêque dirigeant, pourra répondre à la décision synodale, dans le respect de la catholicité de l'Église et des statuts de l'Archevêché, uniquement à l'issue de la procédure délibérative suivante. L'Archevêque Jean invite les prêtres de l'Archevêchéà une assemblée pastorale, le 15 décembre 2018, afin de se concerter avec ceux qui portent, avec lui, la charge spirituelle des paroisses et des fidèles de l'Archevêché. Dans la foulée de l'assemblée pastorale, le Conseil de l'Archevêché convoquera formellement une assemblée générale de l'Archevêché, à laquelle prendront part tous les clercs et les délégués laïcs élus par les paroisses et communautés, qui sont les associations adhérentes de l'Union diocésaine.
En vertu de son enracinement dans les sociétés d'Europe occidentale, l'Archevêché a assimilé certains éléments de la culture occidentale, notamment un attachement aux valeurs démocratiques, aux droits fondamentaux des personnes et à la liberté de chaque individu, ainsi que le principe du débat contradictoire préalablement à toute décision. Les clercs et les communautés qui voudraient quitter le sein de l'Archevêché pour se joindre à une autre juridiction épiscopale que celle de l'Archevêque Jean devront procéder selon l'ordre canonique et demander leur congéà Mgr Jean de Charioupolis, Archevêque dirigeant. Notre préférence, cependant, va à la concertation et au dialogue en vérité, dans une assemblée délibérative régulière de l'ensemble de l'Union diocésaine. Il convient de préciser que, au plan canonique, l'Archevêque Jean, comme Archevêque dirigeant, n'a ni demandé l'abrogation du statut d'exarchat, ni sa propre mise à la retraite. Il demeure donc pleinement en charge pastorale des Églises orthodoxes russes en Europe occidentale. Dans l'attente de la réponse que l'Archevêque Jean de Charioupolis pourra donner à Sa Toute-Sainteté le Patriarche Œcuménique Bartholomée de Constantinople et à Leurs Éminences les Membres du Saint-Synode, comme fruit de la procédure transparente exposée ci-dessus, les clercs de l'Archevêché sont invités à continuer la commémoration liturgique suivante : « Pour Sa Sainteté le Patriarche Œcuménique Bartholomée de Constantinople et Son Éminence l'Archevêque Jean de Charioupolis, Archevêque dirigeant des Églises orthodoxes russes en Europe occidentale ».
Avec confiance dans l'action du Roi céleste, Consolateur, l'Esprit Saint, nous invitons tous les fidèles à la prière pour la prospérité de toutes les Églises de Dieu.
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СообщениеСоветаАрхиепископииот 30 ноября 2018 г.
АрхиепископияправославныхрусскихцерквейвЗападнойЕвропеявляетсяоднойизстарейшихправославныхобщинвданномрегионе. АктомсвятителяТихона, ПатриархаМосковского, от 8 апреля 1921 г. онабыловверенапастырскомупопечениюмитрополитаЕвлогия (Георгиевского). Русскиеэмигранты, оказавшиесявизгнаниипослебольшевистскойреволюции, сверойимужествомутвердилиздесьцерковноеприсутствие, основанноенаглавныхпринципахнезавершенногоМосковскогоСобора 1917-1918 гг. КафедраархиепископасначалабылаутвержденавБерлине, азатемперенесенавПариж, всоборАлександраНевского. Архиепископияполучиластатус"ассоциациифранцузскогоправа", состоящейизприходовиобщин, учрежденныхвоФранциииповсейЗападнойЕвропе, иостаетсятаковойдосегодняшнегодня. Статутыэтойассоциации - ОсновныеепархиальныеположенияправославныхрусскихассоциацийвЗападнойЕвропе - былипредаствленывпрефектуру 26 февраля 1924 г. исохраняютсвоюсилусегодня. В 1931 г., чтобыгарантироватьнезависимостьипреемство, АрхиепископияпопросилаВселенскогоКонстантинопольскогопатриархаопокровительстве. 17 февраля 1931 г. ТомоспредоставилАрхиепископиистатусвременногоЭкзархатаВселенскогопатриархата. 22 ноября 1965 г., ВселенскийпатриархатнеожиданнообъявилАрхиепископииоликвидациистатусавременногоЭкзархата, данногов 1931 г. СэтоговремениАрхиепископияоказаласьнезависимойотлюбогопатриархатаинаходиласьподуправлениемархиепископаГеоргия (Тарасова), правящегоархиереяв 1960-1981 гг. Патриашимисинодальнымпосланиемот 22 января 1971 г., ВселенскийпатриархатвновьпринялАрхиепископию, приэтомнедаваяейопределенногоканоническогостатусавсоставеПатриархата. Смоментасвоегоизбрания, архиепископСергий (Коновалов) велпереговорысоВселенскимпатриархомопересмотреканоническогостатусаАрхиепископиивсоставеПатриархата. МноголетниедебатывнутриАрхиепископииипереговорысСинодомВселенскогопатриархатабылизавершеныдарованиемпатриаршегоисинодальногоТомосаот 19 июня 1999 г. ОнбылданпопросьбеАрхиепископииипридавалейстатусЭкзархата (невременного). Именноэтотстатус, безвсякихпредварительныхконсультацийскакимбытонибылоофициальныморганомАрхиепископии, былотозванСинодом 27 ноября 2018 г. НеожиданныйхарактерсинодальногорешенияКонстантинопольскогопатриархатаоботзывеТомоса 19 июня 1999 г. неможетневызыватьсерьезнойозабоченностивнутриАрхиепископии. Темнеменее, оченьважнонеторопитьсяспоспешнымответом.
Действительно, каксвидетельствуетправославнаяэкклезиологиявлицесвоихвеликихбогослововсовременности, такихкакмитр. ПергамскийИоанн (Зизиулас) илио. НиколайАфанасьев, именновокругсвоихепископовобщиныверныхсоставляютЦерковьвсвоейсоборности : "Множествопавославныхсинодовсоставлялиэнцикликиидирективы, касающиесявнутреннейжизниепархий, словноониявляютсявысшимавторитетомвцеркви. Некоторыеправославныебогословыдажесчитали, чтосинодыявляютсявысшейвластью, иутвержадалитакуюиерархию, восновекоторыйнаходятсяепархии, надними - местныесиноды, инавысшемуровне - вселенскиесоборы. Являетсялисинодилисобортойструктурой, котораянаходитсявышеепископа ? Сточrизренияэкклезиологии, ответнаэтотвопросможетбытьтолькоотрицательным, таккакдляправославнойэкклезиологиинетничеговышеепископа" ("ЕпископвПравославии" // МирополитПетрамскийИоанн (Зизиулас). Церковьиееинституции. Париж, 2011, сс. 386-387). Поэтому, чтобыявитьподлинныйголосАрхиепископии, намнадооставатьсяединымивокругсвоегоправящегоархиепископа, ПреосвященнейшегоИоаннаХариупольского. ОставаясьвернымиидентичностиАрхиепископии, мыбудемсобранывокругправящегоАрхиепископаивтехинституциях, которыеопределенынашимистатутамиипризнаныСинодом. Впервуюочередьвнутрикаждогоприходаилиобщины, нотакжеинаассамблеяхдуховенстваимирян, имеющихправовыноситьрешения. Всякоецерковноерешение, чтобыбытьдейственным, должнобытьофициальнопринятотойобщностью, ккоторойоноотнесено. Вособенностиеслиононебылозапрошенотеми, ктодолженеговыполнять. ВладыкаИоанн, какправящийАрхиепископ, сможетдатьответнасинодальноерешение - уважаясоборностьЦерквиистутутыАрхиепископии - лишьпослеследующейпроцедуры : 15 декабря 2018 г. АрхиепископИоаннприглашаетдуховенствоАрхиепископиинапастырскоесовещание, дабыпосоветоватьсястеми, ктовместеснимнесетдуховнуюответственностьзаприходыиверующихАрхиепископии. ПоходупастырскогосовещаниясоветАрхиепископииофициальнообъявитосозывегенеральнойассамблеиАрхиепископии, вкоторойприметучастиевседуховенствоиделегатыизмирян, избранныеотприходовиобщин, относящихсякАрхиепископии. Будучиукорененнойвзападноевропейскомобществе, Архиепископиявосприняланекоторыеэлементызападнойкультуры. Впервуюочередьэтоприверженностьдемократическимценностям, основополагающимправамчеловека, атакжеобщемуобсуждениюпередпринятиемлюбогорешения. Теклирикииобщины, которыезахотятпокинутьАрхиепископиюиприсоединитьсяклюбойдругойепископскойюрисдикции, должныбудутканоническимпутемпроситьотпускнуюграмотууправящегоархиерея - АрхиепископаИоаннаХариупольского. Нашепредпочтение, онако, втом, чтобыпродолжатьвзаимодействиеидиалоглюбвинаобщейвстреченашейепархии. Здесьнадоотметить, что - вканоническомаспекте - АрхиепископИоанн, какправящийархиерей, непросилниобупразднениистатусаэкзархата, ниособственномуходенапокой. Так, онсохраняетзасобойполнотупастырскойответственностиоправославныхрусскихцерквахвЗападнойЕвропе.
Ожидаяответа, которыйАхиепископИоаннХариупольскийсможетдатьЕгоСвятейшествуПатриархуВселенскомуВарфоломеюКонстантинопольскомуиИхВысокопреосвященствам, членамСинода, какрезультатописаннойвышепрозрачнойпроцедуры, духовенствоАрхиепископииприглашаетсяиспользоватьследующеелитургическоепоминовение : "ОСвятейшемПатриархеВселенскомВарфоломееКонстантинопольскомиоВысокопреосвященнейшемИоанне, АрхиепископеХариупольском, правящемАрхиепископеправославныхрусскихцерквейвЗападнойЕвропе". СдовериемкдействиюЦаряНебесного, ДухаИстины, Утешителя, мыпризываемвсехверующихкмолитвеоблагостояниивсехсвятыхБожиихцерквей.
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Communiqué of the Council of the Archdiocese of 30th November 2018
The Archdiocese of Russian Orthodox Churches in Western Europe, which is one of the oldest Orthodox ecclesiastical entities in our regions, had been placed under the pastoral responsibility of Metropolitan Evloghiy (Guéorguievski) by Saint Tikhon, Patriarch of Moscow, by decree of 8th April 1921. Thrown onto the paths of exile by the Bolshevik Revolution, the Russian émigrés established, with faith and courage, an ecclesiastical presence based on the main principles of the unfulfilled Council of Moscow of 1917-1918. Established first in Berlin, the see of the Archdiocese was transferred to Paris, to the Cathedral of Saint Alexander Nevsky, which is its home to this day, where it took the form of an association under French law, composed of communities and parishes established in France and throughout Western Europe. The statutes of this association, the Diocesan Governing Union of Russian Orthodox Associations in Western Europe, were deposited at the prefecture on 26th February 1924, and are still in force today. In 1931, in order to guarantee its independence and continuity, the Archdiocese asked to be dependent on the Ecumenical Patriarch of Constantinople, which was accepted by a patriarchal and synodal Tomos of 17th February 1931, which gave the Archdiocese the status of a provisional Exarchate of the Ecumenical Patriarchate. On 22nd November 1965, unexpectedly, the Ecumenical Patriarch announced to the Archdiocese the withdrawal of the status of provisional Exarchate of 1931. The Archdiocese then found itself independent of any patriarchate. It was led throughout this period by Archbishop George (Tarassoff), ruling archbishop from 1960 to 1981. On 22nd January 1971, by a patriarchal and synodal letter, the Ecumenical Patriarchate again accepted the same Archdiocese into its fold, but without granting it a precise canonical status within the Patriarchate itself. From his archiepiscopal election, Archbishop Serge (Konovalov) undertook to negotiate with the Ecumenical Patriarchate a revision of his canonical status within the Patriarchate. This culminated in the granting of the patriarchal and synodal Tomos of 19th June 1999, by which the Holy Synod of Constantinople, at the formal request of the Archdiocese, following several years of internal debate within the Archdiocese and of negotiations with the Holy Synod of the Ecumenical Patriarchate, gave the status of Exarchate (non-provisional) to the Archdiocese. It is this status, however, that the Holy Synod, without prior consultation with any official body of the Archdiocese, has just revoked, by a decision of 27th November 2018.
Due to its unforeseen nature, the synodal decision of the Patriarchate of Constantinople to revoke the Tomos of 19th June 1999 calls for profound reflection within the Archdiocese. Nevertheless, it is essential not to over-react in response to this decision. Indeed, as the Orthodox ecclesiology of great contemporary theologians, such as Metropolitan John (Zizioulas) of Pergamum or Father Nicolas Afanassieff, teaches, it is around their diocesan bishop that communities and the faithful constitute the Church in its catholicity. “Several Orthodox synods produce encyclicals and directives relating to the internal affairs of a diocese, as if synods constituted a higher' authority in the Church. Some Orthodox theologians even put forward the view that the synod is the supreme authority in the Church, thus creating a hierarchy with the diocese at its base, above which is the regional synod and the ecumenical council representing the highest level. Do a council or synod form a structure located above the bishop ? The answer to this question can only be negative from an ecclesiastical point of view. Ecclesiologically speaking, there is nothing superior to the bishop in the Church” [The Bishop according to Orthodoxy, in the book by Metropolitan John (Zizioulas) of Pergamum, The Church and its Institutions, Paris, 2011, pp. 386-387]. Therefore, in order to be able to produce the authentic voice of the Archdiocese, we must remain united around the ruling Archbishop, His Eminence John of Charioupolis. In faithfulness to the original identity of the Archdiocese, this consultation around the ruling Archbishop will take place within the structures established by our statutes and approved by the Holy Synod : first within each parish or community, but also in statutory clergy-laity assemblies. Any ecclesiastical decision, to be effective, must be formally received by the body which is subject to that decision, especially when the decision has not been sought by those who have to implement it. Archbishop John, as ruling Archbishop, will be able to respond to the synodal decision, respecting the catholicity of the Church and the statutes of the Archdiocese, only at the conclusion of the following deliberative procedure. Archbishop John invites the priests of the Archdiocese to a pastoral assembly on 15th December 2018, in order to consult with those who carry, with him, the spiritual burden of the parishes and of the faithful of the Archdiocese. Closely following the pastoral assembly, the Council of the Archdiocese will formally convene a General Assembly of the Archdiocese, in which all the clergy and lay representatives elected by parishes and communities take part ; these are the member associations of the Diocesan Union.
Because it is rooted in Western European societies, the Archdiocese has assimilated certain aspects of Western culture, particularly an attachment to democratic values, the fundamental rights of people and the freedom of each individual, as well as the principle of adversarial debate prior to any decision. Clergy or communities who wish to leave the Archdiocese to join another episcopal jurisdiction than that of Archbishop John will have to proceed in accordance with canonical order, and request from their ruling Archbishop John of Charioupolis a letter of release. Our preference, however, is for consultation and dialogue in truth, in a regular deliberative assembly of the whole Diocesan Union. It should be clarified that, at the canonical level, Archbishop John, as ruling Archbishop, did not request the repeal of the status of Exarchate, nor his own retirement. He remains thus fully in pastoral charge of the Russian Orthodox Churches in Western Europe. In anticipation of the answer that Archbishop John of Charioupolis will be able to give to His All-holiness the Ecumenical Patriarch Bartholemew of Constantinople and Their Eminences the Members of the Holy Synod, as fruit of the transparent procedure outlined above, the clergy of the Archdiocese are asked to continue the following liturgical commemoration : “For His All-holiness the Ecumenical Patriarch Bartholemew of Constantinople and His Eminence Archbishop John of Charioupolis, Archbishop of the Russian Churches in Western Europe”.
With confidence in the action of the Heavenly King, the Comforter, the Holy Spirit, we invite all the faithful to pray for the prosperity of all the Churches of God.